第二章 压赌注游戏玩法

吴家井?位于金塘镇仙居社区肚斗村中弄路19号民宅南2米处。吴氏是清雍正年间立碑，上勒《公禁水井》碑文：陈腐国刹，首重里井，是以资饮食之舍。我肚兜岙居仙峰之橐，源流清冽，有古井三，村方□焉。年久倾圮满潭。兹因同东谈主共议出资修缮，事□□天，非立禁碣无以端本清源，议定上井为饮泉，不许洗涤；中井为净泉，只许用水洗穿着等用；下井为荡泉，任由荡涤秽器等用。自禁之后，稳中有降，宜免除永守公规，如有触规违禁，罚大钱四百文，决不徇情，诚同东谈主各宜遵之始终，特告。

光绪丁未年夏五月?日公禁立该碑文是说吴家井潭年久倾圮，满潭王人垃圾，是以于1907年集资修缮相通，端本清源，亦然一次家眷自愿的治水工程。修缮已毕，以碑石勒刻的式样订下公禁条例，分出三泉之不同功用，要吴家村村民盲从。《公禁水井》碑为青石碑，高1.05米，宽0.61米，青石碑两旁各倚0.34米宽的黄色石条两块。

042《公禁水井》所体现的理念对于现时大众圭臬的建树、责罚有一定启示。

吴家井举座呈长方形，西北—东南走向，长18米，宽6米。东西北三侧设有金属护栏，南接村谈。有三处进口，西北侧有七级石板阶，北侧中间是四级半圆形水泥浇步阶，东北侧有五级水泥浇红砖台阶。

其中井即饮泉，位于东北侧，约莫呈正方形，边长1.6米到1.7米，井深3米，井沿高0.2米，分石条和水泥浇红砖两部分构成，由四块石条筑成。水位离井沿口约0.55米。

两潭一为净泉，长8.5米，宽5米，东北两侧是条石板，南侧是水泥浇筑，西是水泥搁板，与三潭接续。净泉北侧有进水沟，与民居墙角溪沟相连。

另一潭即荡泉，5米见方，西、北是石块墙壁，南是水泥红砖砌墙。北侧有进水口，与村溪重叠，南侧有出水口，出水王人入南面野外。

当年逢旱年，吴家井水源延续，柳行那侧的村民王人会前来吊水。可惜近些年来，民宅多掘私井，分去水源。又因乏东谈主收拾，水质变差，此井仍是弃用。唯《公禁水井》碑成为肚斗村俗例生存的热切历史见证。

石碑所言内容行文朴素检朴，属于早期的族规民约。

舟山海岛对于小面积的水体或曰池，或曰潭，再小称井，很少有名称漕的。漕在对于水的字义上，原是指用来运载食粮的水谈，后也有河渠之意043想。而钟家仅用于生存用水的的池塘为何叫漕，尚有待征询。

里乾坤方漕埠头，在当年是金塘绝顶有名的地方。埠头的酷好也由正本用来泊船的船埠，变成了吊水的通谈。钟家“元”字辈祖先是清雍正年间舟山的井与井文化从镇海迁入金塘大丰的，初来时，大丰相近照旧泥涂居多。

到第六世“廉”字辈，分宫、商、角、徵、羽五房，羽房钟廉玉有三个“信”字辈孙子，称为三份潭。沤漕、洗漕、方漕分属三份潭的大房、二房和三房。

三房钟信康现已90多岁乐龄，据他讲，原来钟家方漕边还有两个碾子，是以有“双部碾子三个漕”之说，大丰街里东谈主东谈主王人知。碾子于公社化时间被毁。方漕公禁很严格，当年，若有东谈主敢在方漕洗东西，年长的老妻子或者族长公公就会站出来开骂。曾有东谈主在方漕洗螺蛳，还有东谈主在方漕淘米，均被老辈喝止。各人于是都很盲从这个规矩了。仅仅现在水质轻佻，方漕之水仍是不成再饮用，改为洗东西了。而洗漕之水也不得当再洗菜、涤衣物，于是改为荡涤不净之物用了。

光绪丙申年杏月日后起造明轩外，南首近方漕，又过剩地归于廉玉。也就是说方漕及余步分给了五房羽房。钟信康说，方漕在我方手里扩大了少许面积，因将方漕北首的自家余步让了出来。

龙王堂龙王井?龙王井在金塘镇沥港龙王堂水库上游，相传建于宋代，旧称龙潭。以前，大众如遇大旱，必至此设坛祭祀，请龙祈雨。龙潭的来历，笔据康林根先生在《浙江省非物资文化遗产普查：舟山市定海区金塘镇汇编本》的论说记录，还有个民间神话。一位圣人发善心，想把金塘岛与大陆拉拉拢，免得让大众遭受渡海风波之苦。宗旨是用砻糠搓成的绳拉，圣人捞一把散砻糠吐一口唾沫用力搓，搓了七七四十九天，终于搓成了一条砻糠绳。这年三月廿三，圣人把砻糠绳一头穿在大陆的山嘴上，我方站在金塘岛离大陆最近的山嘴上拚命地拉，金塘牢固向大陆围聚。由于圣人心太急，用力太大，把大陆的山嘴拉裂了，圣人一心只想把金塘和被拉裂044的山嘴拉拉拢。偏巧这时来了个堕民嫂,看见砻糠搓成的绳十分可笑，就说:“砻糠搓绳要断唉。”话一出口，砻糠绳啪一声就断了。

圣人一屁股跌坐在泥涂里，从脚夹缝中压挤出一堆土壤。圣人见前功尽弃，瞪了堕民嫂一眼，离开了。其后东谈主们发现大陆山嘴被砻糠拉裂开后成了一条港，就是现在的穿山港，大陆部分叫穿山，就是现在的穿山镇。被拉裂的山嘴就是现在的大榭岛，因为这个山嘴被砻糠绳牵拉时有很大的向金塘场地的歪斜度，是以被称为“大榭”。金塘岛圣人颠仆的地方成了一个深不见底的潭叫“龙潭”，脚夹缝中挤出的一堆土壤就是现在的宫山，宫山上还建有一座龙王宫，供奉着当年作念功德的圣人。

普济寺井?位于金塘镇柳行社区繁荣村西佛岭原古普济寺内大殿后，原址在纱罗山下，后为柳行中学，今为征象飘逸的大柳公园。圆井圈表里两层，内径0.55米，井深2.7米。普济寺始建于后汉乾祐元年赐今额。

清同治元年，果如奉诏谒见慈禧太后，封国师。蒋介石曾两度来到普济寺参拜果如遗像。

里王金水井?位于岑港水库大坝之下、桥头社区里王村里王11号宅院墙门外。金水井圈正方形，石砌，边长0.7米，厚0.12米，高0.4米。四045块石板内王人有阴刻文字，西南、东南、东北、西北石壁分手刻有“金水井”“私里乾坤记井”“庚辰年”“里大房”。井圈下部为基座，由一整块石板雕成，厚薄均匀，折角分明。基座下横垫两谈石梁，西北—东南走向。目测井深有5—6米，舟山的井与井文化长方形直壁，石块砌成，形制规整。在定海农村，有这么明确题刻的水井未几，可谓疏淡。

为何称此井为金水井？金、水为五行之其二，八字中主导五看成金水的，命主持智灵巧，具有技艺天资。这可能为王氏祖先的精采愿望，此其一也。古东谈主《山川记》有载：“金水井其水二色，半青半黄。黄者如灰汁，以作饭粥并金色而香。”曹叔《异物志》云：“东谈主呼灰汁为金水。”金水，是指植物灰浸泡过滤后所得之汁。主要因素为碳酸钾，呈碱性，可供洗濯用。金水浸泡后烧出的饭粥呈金色而喷香，此其二也。金水，亦然金贵之水的酷好，喻此水谈何容易，后东谈主当爱戴，此其三也。

里王祖先源于山西太原，明洪武年间迁小沙，“济”字辈又从小沙迁出至此。初来乍到，要去邻村吊水，日久就遭东谈主出丑。于是决心独力新生，我方凿井。其时备选了两处地方，带了两处地方的土壤，供奉到菩萨眼前，一番祷告以后，请菩萨教学那处凿井更好。据说，菩萨遴聘了现在的金水井所在处。

王氏祖先于是发动族东谈主凿井，凿了五六米深，也未见井水。有训戒的老族东谈主说了，还得请一下“井潭小姐”。“井潭小姐”到那处去请呢？族东谈主四处寻找，终于在梅园村里找到一口井，井水甚清冽甘甜。于是像请菩萨一样，领受茶壶引水的宗旨，把梅园井的“井潭小姐”请到了里王金水井。

王氏族东谈主先是在梅园井祷告一番，然后一边敲锣打饱读，用茶壶桶打出井水，一谈浇水至里王，并引入刚开凿的金水井里。竟然，两天后，金水井里便有汩汩清泉流淌出来。自从“井潭小姐”来到金水井后，梅园井里的水就日渐减少。梅园东谈主不折服，又来金水井处请“井潭小姐”，但愿她重返娘家。

据王氏族东谈主说，“井潭小姐”很乐意住在金水井里，梅园东谈主请了几回也莫得请且归。

046据里王11号王宅男主东谈主先容，金水井开凿时候应该在他的曾祖辈一代。要是按照这么测算的话，井壁上所刻的庚辰年应该是1880年。金水井潭西北、西南两侧井沿由9块石板围起来，井台约莫4.7米见方，原铺石板，“大跃进”时期石板被撬走，其后浇为水泥。井台上有石凳、石圆桌和洗漱用的台板。

离金水井东边20余米处，是里王老祖堂，里王祖堂背面有座小山，就以金水井定名为井头山。

白老龙得蟾后回到了岑港白龙潭内。从此以后，岑港天平地安，年年丰充。定海乡村的井与井文化陆桂花与哺养翁白老龙相处日久，心生爱意，临别之际，问他家住何方。白老龙说：“我叫白世忠，家住舟山岑港，家门口挂着三丈三尺白布。”其后，陆桂花一齐寻到岑港，当地庶民却示知她这里莫得姓白的东谈主家，陆桂花一霎看到白龙潭的瀑布，这不恰是三丈三尺白布吗？于是，陆桂花就带着白老龙爱吃的糯米块来到白龙潭，边投糯米块边招呼谈：“我沉迢迢来谢恩，你是否现身一见？”白老龙被她的由衷感动，在水潭中打了一个挺后现了身，他们一起入龙潭中，结为夫妇，陆桂花就化为了陆老龙。

龙潭的水一直往卑鄙，东谈主们在小岙挖了一口方井，井圈边长1.6米，井深也1.6米。中间石横梁宽0.28米，厚0.16米，石横梁中有凹槽。周047边王人铺石板。井底和井壁相近王人石壁所叠。方井东侧井墙边有一大理石里乾坤作念成的井神小香堂，是村民抬请“井潭小姐”或者凶事东谈主家念伴取水时焚香点烛祷告所用。井畔有此建树，在舟山萧疏。在舟山的井与井文化宋宝庆《昌国县志》中，小岙被叫作小岑江。因白龙潭实在太知名，是以小岙又叫龙潭小岙。2011年8月，东谈主们在修建方井时竖了一块黑底金字的“岑港古方井”铭碑，碑文曰：古井滋司前，乡贤倍爱戴。

久饮方井水，延寿百年春。

仙泉似良药，神灵赐众生。

冬夏温凉赠，腊月无丝冰。

水旺涌现镜，好意思味鲜甜好意思。

方井源龙潭，庶民之仙泉。

宋朝时期潭，年复而不涸。

自然这铭文既非古体诗、近体诗，又非打油诗、顺溜溜，但民间热心东谈主士的信仰和心思照旧让东谈主感怀的。碑里所提到的“延寿、仙泉、良药、温凉、涌现、甜好意思、不涸”等词自然神志的是方井，其实亦然好多井泉的共性。碑文中的潭指白龙潭，宋宝庆《昌国县志》中最早提到了岑江潭：“在西小岑江上，遇祷而应，蜥蜴出焉。”此岑江潭就是今天的白龙潭，宝庆年间的岑江潭蜥蜴演绎成了其后白龙潭中的白龙。其后的志书中还纪录，明时倭寇盘踞岑港，曾以小岙之嶙峋怪石和龙潭之水，面对明军的追剿负嵎抵挡。

宕口爱乡井?位于岑港街谈里钓山石宕内。1991年7月台胞庄繁盛先生捐献好意思金1000元，在四个宕口中遴聘一处建造此井。为谨记庄先生造福故土、照应乡邻之情，里钓村委会特此立碑，并定名爱乡井，以作挂牵，红石碑竖嵌在爱乡井对面的石宕壁上。井圈方形，长1.4米，宽1米，井深7米，相近井台及台阶王人水泥浇筑。这是定海境内亦然舟山市境内独一的048石宕井。爱乡井上头是一个平台，建有红柱黑瓦的休息廊轩一座，周围石宕悬垂，有绿色藤萝垂挂，甚有诗意。里钓宕口是舟山最陈腐的宕口之一，盛产红石板，质料坦直，曾立名定海、镇海、奉化等浙东一带，是铺路建屋的上好石材。里钓的建筑立场，传承江南古民居传统，四合院或三合院，一般都有耸立的台墙门，青砖灰瓦，屋檐翘角，屋脊墙体坚实沉稳。里钓是个石头垒砌的古朴村庄，依然保持着原汁原味的海韵风情，2014年被评为浙江省“自然生态村庄”。

桂花泉?位于岑港街谈烟墩社区狮子岩下，夏家下坎山上，是石崖渗水自然所致。潭水涌现剔透，涝不溢，旱不涸，水味甘洌。据村民回忆，约35年前，大队社员集体作念义务工，把一个自然山潭凿成坑谈井，桂花泉便成了桂花井。坑谈井口高约1米，宽约0.7米，有门掩护。井内水位甚高，井之顶壁相对于其他坑谈井而言平滑多了。井口外沿两壁有山墙，山路短促湿滑，名义狼籍。看情形，少有东谈主上来收拾。在相距桂花井约40米的田垄上，建有水泥水仓一座。水仓以下，有原生态石蛋路。阁下山溪叮咚，数条民用水管从这里接到山下。井水最终汇入烟墩龙舌水库。

据村民先容，当年，东侧眼井可饮用，西侧眼井可洗用。

夏家新屋井潭?位于烟墩241号左上方20余米处，夏家下坎。亦然借桂花泉一脉水源。井址所在，1950年前原是某富豪地基，村民要凿井，富豪不让。1950年后，地盘归公，村民始得凿成水井。此井亦然下坎一岙夏家的人命之水，后因有猫死于井，成废水。井旁有一带弧度的石槽，长1.3米，宽0.45米，高0.3米。井口长1.3米，宽0.6米。井壁接近圆形，石砌，直径1.7米，井深2.6米。049潮面古井?坐落在岑港街谈烟墩社区路岭山塘东侧。原为一涎水里乾坤质号称一流的古井。井圈呈方形，边长约1米，井深1.8米。相近有路岭一队、庄基二队约60余户东谈主家。当年，有17个知青在分娩队里服务舟山的井与井文化生存，喝的全是潮面古井水。

三、马岙的井马岙街谈地处舟山本岛西北部。考古发现，5500年前舟山的先民就生存在这里，故有“海上河姆渡，千年稻香谷”之誉。马岙三面环山，东邻干，西接小沙，南靠盐仓，北濒海，全域面积25平方千米，辖6个社区。

地势由南向北略歪斜，呈圆盆形，两条山脉南北走向，两条山脉东西走向，远离长春岭、龙潭坑两个山间深谷。尤其是卧佛山，山荫林密，花岗岩裂隙带多矿岩，山泉和地下水低矿化，微酸性，水清润甜口，多古井古池。马岙是定海最早办法水井文化的街谈，在水井池塘处建设廊轩，畅通沟渠，完善圭臬，并建树“井品、井德、井韵、井悟”等井文化宣传栏，一井一景，颇有特点。

游笔溪七斗泉井群?坐落于马岙街谈马岙社区卧佛山下。沿南北走向的游笔溪两畔，分散着五井两潭，造成七斗星的形态。虽是一个为打造素丽新农村拓荒的新景不雅，故事亦然新编的，但溪和井潭正本就存在，况兼为村民所使用。故事触及明时马岙闻东谈主陶恭，字肃之。

他自幼勤学，文辞精湛，却七试未第。45岁时，以岁贡授江西新昌县教育，被驻江西的宁藩王朱宸濠看中，聘用为王府锻真金不怕火。9年后，陶恭看出朱宸濠有谋反之心，便以“吾已见老”为由，作《归田赋》辞归家乡。

陶恭回家后，自号翁山樵隐，怡情于马岙卧佛山林壑，热衷于家乡东谈主文历史、山川地舆，作《形胜赋》称颂舟山。明正德元年始，他潜心编修《昌国县志》。耗时十年，奔跑千余日，走访数百东谈主，蘸完一斗墨，写成一箩书，修成《昌国县志》五卷，成为舟山历史上最早由私东谈主修成的一部志书，成为未来启《舟山志》中相干昌国县被废后的许多府上的开首。

050耆老相传，陶恭就是在卧佛山下的草庐编写县志的。陶恭文华出众，书写用的笔是朱宸濠当初聘用他时的碰面礼。果然宝剑赠豪杰，神笔赠才子。神笔到了才子手里，便变得很有灵性，也颇得文东谈主真脾气。陶恭每次写完，都会在卧佛山草庐旁的一条山溪上清洗翰墨。陶恭也用山溪之水研墨，草庐旁的山溪坑便自但是然造成了洗笔潭。

有一次，陶恭洗笔时失慎将笔掉入潭中，未及捞起，笔便被山溪冲走。

陶恭颇感缺憾。想不到次日，陶恭去舀水研墨时，却发现那支笔又在潭边飘摇，他以为这是支神笔，我方又游回到了主东谈主身边，于是将神笔定名为游笔，将闲居洗笔的山溪取名为游笔溪。

怡情山水的陶恭活了90岁。老死之前，将游笔放回洗笔潭，说，游笔啊游笔，我大限将至，魂也将归没于山林之中。你有灵性，去留率性吧。谁知游笔在潭中忽然超越起来，并自行断成笔套、笔毫、笔斗、笔管、笔冠、笔纽和笔坠七件，分落在游笔溪相近，点成了七斗形泉眼。游笔冲锋陷阵也要伴随在陶恭的周围。其后，每遇旱天，相近的住户就会在七斗泉水处挖井掘潭，便会有泉眼喷涌，甘雨滋补。逐步造成了今天的五井两潭，分手是笔毫井、笔管井、笔冠井、笔纽井、笔坠井和笔斗潭、笔套潭。

笔斗潭在游笔桥北20米处，长13米，宽3.3米，深0.8米。两翼建有宽2.5米、长8米轩廊。相传为陶恭游笔笔斗落处之泉眼。笔斗蚁集笔毫与笔管，是把抓管者手劲威望化为墨汁从笔毫流泻而出的部位。相传，陶恭书写时的灵感和颖慧王人源自游笔的笔斗。此潭有泉涌如水花，四季清凉。

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笔管井在游笔溪东畔，依溪而凿，初凿于清光绪年间。

石制圆井圈，内径0.4米，高0.2米。井圈下隐痛一长1.3米、宽0.8米的石051板。相传为陶恭游笔笔管落处之泉眼。陶恭之孙陶积收受祖父之遗志，继里乾坤续编修《昌国县志》。每遇文想扯后腿，便坐在笔管泉处记忆祖父，只见泉水涌现如镜，神话泉中会隐现陶恭的形貌，似在点拨陶积的文想。

舟山的井与井文化笔套潭又有砚池之称，在游笔溪西侧约5米，神话是陶恭游笔笔套落处之泉眼。笔套所套乃游笔之机锋，故以笔套之水研墨，必字字珠玑，藏机蕴锋。潭长5.8米，宽3米，深0.6米，东西南三边廊轩，东侧有三眼屏墙，北有景不雅泄水卵石沟渠与游笔溪相连，为相近住户洗衣涮物之必备。

笔冠井位于马岙五四下段13号，东距游笔溪约30米，为马岙第一世产队于1977年凿建。相传为陶恭游笔笔冠落处之泉眼，泉与游笔溪重叠。

石制打马虎眼古钱币形井圈，又嵌以“爽脆常乐”四字，内边0.55米见方，外圆直径1.3米，井圈王人铺石板。井深4米。井水富含矿物资，甘甜清冽，常年不枯，为相近住户饮用之水源。

笔纽井旁有小水潭，一名小水潭井，位于楼门街88号，在游笔溪流经楼门口处西20米处，相传为陶恭游笔笔纽落处之泉眼。笔纽，即游笔溪的枢纽泉穴。清光绪年间由林家东谈主开凿。上有廊轩，井台面积近15平方米。井圈直径0.6米，井深2.5米。井水甘甜好意思味，相近住户及过往行东谈主王人乐于饮用。

笔坠井一名楼门口古井，相传为陶恭游笔笔坠陨落处之泉眼。宋代始凿，为林氏先祖落户马岙时，楼氏太婆出资挖掘。井圈由石板镂空雕成圆形，直径0.45米，井壁石砌，井深4.2米。上有廊轩，井台面积近20平方米。

井底有檀树根，勾住了游笔的挂绳，树根处清泉喷涌，庶民称奇，尊为“井神根”，誉为“人命之泉”。

龙眼古井?位于马岙街谈北海社区同兴自然屯龙眼山。

《马岙镇志·大事记》载，清康熙二十八年。评释自舟山展复弛禁以后的康雍年间，北海区块仍是陆续有东谈主在此分娩生存，由于靠海边盐碱地，需要寻找并开凿淡水，龙眼井应该就是在那会儿产生的。

据《海洋文化的发源地——马岙》和《马岙镇志》所载，龙眼古井原有一石梁均分两井眼。现在能见到的却是1米见方的石条井，虽有石板跨山溪与山旁机耕路相连，但因草木繁华，险些遮了龙眼井。

马岙同兴村东谈主当年王人以此井为生存饮水之开首，农民自酿米酒，必选龙眼水，以为唯此井水所酿最好。

相传，龙眼井的来历跟马岙南面山岙里的龙潭坑相干，故有“南潭北井”之说。《海洋文化的发源地——马岙》中纪录着一个民间故事，说是一只蛤蟆精危害马岙，东海龙王四太子小青龙为民除害，与之斗，不意被蛤蟆精挖掉龙眼，扔在此地，化成了龙眼山，三股鲜血滴落在山之西侧，东谈主们在那里发现了三涎水潭，便用石块垒起，筑成井圈，称为龙眼井。这个神话马岙东谈主长生永世世代相传，他们以为耐久饮用龙眼井水，男的更俊，女的更好意思，且延年益寿。

高洁他喝水时，一声巨响，龙启齿了，樵夫昂首一看，见是一个岩穴，出于好奇，樵夫唾手把扁担倚在了洞口，以致龙闭不上嘴巴。樵夫走进洞内一看，内部堆满了金银珠宝，富丽堂皇，果然令东谈主沉迷，好似东海龙宫。樵夫是个分内东谈主，不取身分不解之财帛，逛了一圈便出来，提起扁担准备回家。就在此时，真龙闭上嘴巴飞走了，金银玉帛也随之飞走。这时，大户东谈主家的女儿听到动静赶来，仍是来不足了。这个故事似乎在评释：偶而之玉帛有缘东谈主得之，无缘而想取之，即使有了契机也会因定力不够而无所得。而坑诰意053外之财者，玉帛给了他也不受。因为不义之财，大要就是不意之灾。一眼里乾坤涌现的井泉，福分乡民数百年，即是世间最大的玉帛，教导了东谈主勿贪，才是最好的福报。

舟山的井与井文化其后因马岙盐场升天，北海村民拆迁，古龙眼井也已弃用。20世纪80年代初在古龙眼井东北侧的山麓中又掘一井，泉眼水喷涌不啻，于今泉水每天溢出水井。井圈六边形，井口直径0.66米，井深4.1米。外面筑墙，造成一个井洞室。1987年，经国度地矿部侦察测定，发现此井水为低钠偏硅酸盐优质矿泉水，低矿化，微酸性，含有10多种对东谈主体故意的微量元素，是舟山本岛上很疏淡的矿泉水。老龙眼井因知名度大，1993年9月被列为定海区文保单元。新井出水后，原龙眼古井水位渐枯。

陶家井?位于马岙街谈三胜社区爽脆自然屯高家85号北侧山麓。井口长0.7米，宽0.6米，垒石井壁，井内圆形，内径1.2米，井深3米，水质于今仍清亮。昔时此处有陶家田、陶家弄和陶家井，面积很大，是爽脆村最有历史的家眷地名遗存。

马岙有五陶。宋时陶回孙，宋元之际陶椿卿，明时陶铸、陶恭和陶积。

他们各有文才、节操和武略，都信守孝谈、追求浩气，是马岙乡贤文化的隆起代表。清宣统二年，《定海乡土教科书》作家、马岙秀才王亨彦为挂牵陶氏业绩，改称马岙为景陶乡，抒发敬仰陶氏之意。至20世纪60年代初才收复称为马岙。直到今天，蚁集马岙楼门街和白马街西段通往马沙线的那一截公路还叫景陶路，在并入三胜社区前，爽脆村和王家弄村一度曾经吞并建景陶村。

陶家井就坐落在景陶村里。由于年代久远，具体凿井年代难以验证。几经树立后，今天看起来仅仅一座名义为水泥所浇的庸俗乡村井，但井因陶家名，陶家深厚的东谈主文底蕴和家眷渊源，毫无疑问赋予了陶家井历史文化。

三星冷水井?坐落在马岙街谈三星社区上袁。清一色石板铺地，2米见方井口，井深约3.5米。井下由10条搁梁垒起来，每条搁梁0.3—0.4米高。井叫冷水井，这个地方也叫冷水井，最早住在这里的东谈主，都叫冷水井东谈主。

0542005年社区吞并的时候，这里钉地名牌，名字就叫冷水井。

冷水井东谈主姓袁，查《定海县志》，袁家祖先是明时从诸暨迁入的。不知冷水井是袁家哪代祖先凿的，2010年编的《马岙镇志》认定冷水井为明朝始挖。

三星村还有戴家井、顾家井、耿家王井三口相似从老先人那里传下来的老井，但论水质和水量的恒定，只须冷水井为杰出人物。井口洗衣挑水的村妇无不夸井水好、井水凉。冷水井因此成了袁家东谈主的骄气。

据村里老东谈主先容，当年邻村高家东谈主作念自酿酒，一到夜晚就到冷水井来挑水。问起因，原来酒糟浆板要与井水一起和，相似100斤，用冷水井水和起来后就有101斤，自然用龙潭坑水和起来后就有102斤。仅仅龙潭坑远，冷水井近，自然就用冷水井水了。

1954年，县里召滚水利会议，什么地方可造水库，什么地方可挖井潭，河谈若何挖等，请各人空谈水利建设。那时，农田灌溉用水紧缺，偏遇天旱。“烂田庐头吃三斗，田水还未到田头。”这话的酷好，是说田水实在太少。

水井矫肃穆由中期骗了民间宗旨，有颖慧也有迷信。推行恶果是，冷水井于今水质清冽，夏冷冬暖，不改骨子！

1965年阁下，碰到大旱，大队里派东谈主对冷水井进行责罚，指标是勿花消井水，省俭用水，执行分派给水。近者如腹地村民每户两挈当桶，远者如毛峙等地村民给两桶。当初蚂蟥山下一大片农田需要灌溉，因缺水，也有东谈主组织小板车来冷水井拉水。

冷水井曾经有棵柳树，老东谈主说，那时冷水吃吃，井潭边肉。

里乾坤冷水井的“冷”是出名的，所谓的冷，其实是清凉，且是针对夏天而言。

冬天则是温水，会冒烟，比家里的自来水温多了。井水涌现见底，流大而不舟山的井与井文化溢，罕旱而不涸，可供2000余东谈主饮用。水中含几十种微量元素，早些年井水尚有些青草气息。

唐家方井?位于马岙街谈配合社区唐家老街西南，方井头39号门前数米处。井口呈正方形，四边王人石条卯榫结构拼合而成，故名。《马岙镇志》说方井具体建凿年月无考。《海山景观》转引1987年版《定海县志》纪录说凿于明代。县志说方井头涌现见底，旱年不枯，可供数百东谈主生存用水。

而镇志则说，可供千东谈主饮用。井口为四块厚0.2米的条石围合，东西两块条石宽0.5米，南北两块条石宽0.35米。井口内相近长1.22米，皮毛近长2.2米，边宽1.9米，井深2米。井内壁也以石壁组合。旁有直径为0.75米的石斗槽一只，有下水孔。原来还有一口突出大的石水槽，专门用来洗刷之用。夏天，用木桶取来井水，倒在石槽里，东谈主们就跳到槽里陶醉，其后这石水槽不知去了哪。方井头阁下，原来还有一个水缸弄，弄里每户东谈主家的灶间靠路边的后墙墙脚都安放了一只七石缸，水缸的一半在墙内，一半露在墙外，上头有盖板。村民从方井里挑水过来，奏凯倒进露在墙外的水缸里。

可惜水缸弄在当年日军火烧唐家街时被毁。1998年8月，由村民安世明、唐友来、唐兹宏等东谈主发起对这口方井进行了重修。

与方井配套的是勺池，面积约72平方米。一井一池，逸趣横生。马岙各村王人是一幅山环水绕、鸾翔凤集的水乡画卷，而唐家深厚的东谈主文积淀又为这幅画卷增添了灵活悠远的故事。

唐家的老东谈主们从小到大都是喝着方井水长大。唐家东谈主在外自称是马岙方井头东谈主。以前在上海做生意，以及在中国台湾和国际的唐家前辈写信给家里，地址就写马岙方井头，方井头是在外唐家东谈主心中始终的情结所在。

唐家东谈主先祖大、小祭民昆玉俩约于清康熙中世，从宁波畈田塘渡海来到马岙，仍是300多年了。他们穷困创业，养殖繁殖，创造了唐家老街距今056近190年的繁华和好意思名。唐家老街从清咸丰末年开动就成为马岙政事、经济、营业中心，方井是唐家东谈主祖先所造，应在老街造成之前。但是康熙中世之前，唐家东谈主还未迁居马岙，方井又是谁凿的呢？凿来给谁用呢？

距方井潭东侧五六十米，是唐家祖堂天助堂。唐氏先辈有浚河的业绩。

如唐华九，生于清咸丰四年至三江船埠之河谈。其拳拳之心，故土之情，真实宝贵。又如唐孝才，曾在唐家街开设“万兴里”酒坊等，所酿之酒俗称“白酒水”，占尽定海西乡片白酒商场，开马岙酿造工业之先河。而这些跟唐家的水相干，酿酒之水，汲自方井水。唐家有老东谈主说：方井名气在外，连在上海都闻其名。

杨家池古井?位于马岙解谈卧佛山下农业生态不雅光失业胜地“青青宇宙”进口处，“好物集市”西侧。井圈砖砌六边形，高0.4米。内径0.4米，深4米。井内圆形，外径0.65米，内径0.42米。“青青宇宙”开业之时，古井还有一个古朴的井轱辘，很有古韵。其后加盖了木亭子，茅草覆顶，上书“井亭”两字。再其后，变成了“好物集市”的一个别致点缀。057神话南宋之前，马岙卧佛山下的原住民是两个杨姓东谈主家。他们分手挖里乾坤有两口池塘，一曰大杨家池，一曰小杨家池。大、小杨家池蓄水，多用于农田灌溉、浣衣洗物和六畜饮用。而杨家池古井则是他们共有的饮用水源。

舟山的井与井文化农村古井多有古树浓荫相伴。杨家池古井边原先也有一棵已不知年初的古樟。据当地几位林姓老者回忆，他们小时候时时在古樟树下玩耍，盘突大地的树根造成了宽大的树墩。古樟骨干需四东谈主伸开手臂方可抱拢，可惜这棵古樟于1958年被砍倒。其时马岙、干吞并为一个东谈主民公社，为撑持渔业发展，古樟被干东谈主运去打作渔船。古樟褪色后，马岙东谈主在杨家池造田开园之时，在古井隔邻又挖出了不少瓦罐、檐阶石和后门石地栿等遗址，还有一只喂马料的石槽。

石马槽的出现，印证了马岙先东谈主流传下来的一个故事并非系风捕影。

相传大杨家池居住的杨氏世代养马。有一次，马吃掉了小杨家池杨氏农田庐的庄稼。小杨家收拢了马，并把马屠宰吃掉了。大、小杨家因此打讼事，适度地方老爷判小杨家胜，事理是马吃庄稼在先，小杨家没了成绩没得吃，吃闹事之马天经地义。大杨家心胸愤恨，俟机流弊，借农历十二月二十三抬请“水井小姐”之机，祈咒小杨家，适度小杨家池应验成了死潭。这事随后就被小杨家知谈了，于是小杨家也利用水井施阴算，以致大杨家池也成了死潭……两边就这么互施阴算毒咒，不罢不停，最终的适度是大小杨家东谈主丁不旺、年损寿折、同归于尽，终致灭族。

故事里，心胸轻浅的杨家东谈主竟为了一匹马施法斗术，搞得乌烟瘴气。

杨家池过甚古井800年前就已真确存在，而大小杨家互施阴算无善终的故事是否诬捏已不再热切，它更大的酷好在于告诉咱们：与东谈主为善，其族自荣；为东谈主险诈，必取其祸。

长春岭龙潭?位于马岙长春岭村龙潭坑内，有两个洪水潭，称大龙潭与小龙潭，祖辈都说天再干旱，龙潭水也不会空泛。龙潭坑有灵气，对于它的神话更神奇。曾有村民在水潭里抓到了一条鳗鱼，杀了以后，若何煮都煮不熟，其后放了韭菜一起在锅里蒸，照旧蒸不熟，村民就将鳗鱼和韭菜倒058入了水坑，鳗鱼也就游走了，倒掉的韭菜于今还能在水边发现，人命力绝顶答允。而鳗鱼身上从此也印上了韭菜的纹路。是以，村民又叫这个龙潭为韭菜龙潭，龙潭里的龙为韭菜龙。龙潭边有座桥，桥边有座龙王宫。龙王牌位上写有“韭溪龙潭得谈龙皇圣位”。龙潭坑四面环山，溯源龙潭坑里的水，来自小沙、马岙、盐仓和双桥四个街谈交壤的中峰山、凤凰山、大潭岗、诛倭岭等，最终汇入长春岭水库。专门想的是，翻过马岙龙潭坑西边的山头，还有一个叫紫微“狭门龙潭坑”的地方，就是当天的茶东谈主谷。

四、小沙的井小沙，别号锦沙，位于舟山本岛西北部，三面环山，东邻马岙，南靠双桥，西接岑港，北濒临海，濒灰鳖洋和大猫洋，与岱山县隔海相望。辖10个社区，陆大地积53平方千米，东谈主文资源丰富。境内有大潭岗、九峰山、寺岭、大岭、鹅鼻岭、麦水岭、茶岭等山岭，岭下造成诸多河流，纵横全境入海，舟山本岛片领有昌门里、青林、东岙弄等大小20余座水库，长白岛片也领有11座大小水库，河流两畔及流经处均为住户聚集区，多凿井于此，毛峙山和峙中山各领有坑谈井一口。

五房井井圈圆形，南侧石井圈直径0.5米，井深1.7米，井圈是从一块定海乡村的井与井文化长0.94米、宽0.84米的长石板中间镂空，旁原有长0.7米、宽0.6米的石碑，刻有“娶嫦娥归月殿福禄寿喜保安康”字样，题名题“月下山东谈主”。还有一块长1.8米、宽0.7米，两侧雕花、中间凹平的石槽架作洗衣板，可惜现在被水泥隐痛。五房西侧井井圈直径0.55米，井壁内容量大，约2.6米长，2.1米宽，2.7米深。

八房双眼井，井圈方形，边长0.54米。井深2.4米，长2.4米，宽1.1米。

双眼井北侧是石头墙，内植大樟树2棵，白杨树1棵。正本连小弄堂王人是卵石路，今已成水泥路。

复翁堂前有一溪坑，溪坑上铺一石碑、两石条，石碑长1米，宽0.6—0.7059米，镂刻有六个繁体字：“清处士传令范。”碑文讲的应该是清朝一个妙手、里乾坤乡贤或绅士的奇迹。右侧竖刻有“谈光四年十二月”字样。谈光四年就是1824年。两石条雕花粗中见雅，很彰着是一条长2米余、宽0.4米的长形舟山的井与井文化方石条断裂后一分为二。除此之外，系数这个词王家村多别致的古石井、石板、石条、石梁、石柱、石磨、石臼、石子衖堂、石溪坑，古朴沉稳，很有风范。

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